Si tratta del film biografico e drammatico "Hannah Arendt" (diretto da Margarethe von Trotta nel 2012), la trama ruota interamente attorno a uno dei momenti più controversi, intensi e rivoluzionari della vita della celebre pensatrice ebraico-tedesca.
La storia si apre all'inizio degli anni Sessanta. Hannah Arendt vive felicemente a New York, dove insegna all'università ed è circondata da un vivace circolo di intellettuali, tra cui il marito Heinrich Blücher e la cara amica Mary McCarthy. La sua vita viene scossa dalla notizia della cattura, da parte del Mossad in Argentina, del criminale nazista Adolf Eichmann, l'ufficiale responsabile della logistica della "soluzione finale".
Eichmann viene portato in Israele per essere processato. Hannah, mossa dal dovere morale e filosofico di comprendere l'orrore in prima persona, si propone alla prestigiosa rivista The New Yorker come inviata a Gerusalemme per seguire le udienze.
Una volta in tribunale, la filosofa si aspetta di trovarsi di fronte a un mostro assoluto, a un'incarnazione demoniaca del male. Invece, osservando l'uomo dietro la gabbia di vetro, fa una scoperta sconcertante: Eichmann non è un genio del male, non è un fanatico ossessionato dall'odio profondo verso gli ebrei. È solo un uomo mediocre, un burocrate pignolo, un grigio funzionario che ripete continuamente di aver soltanto "eseguito gli ordini" e rispettato la legge del suo paese.
Tornata a New York, Hannah passa mesi a fumare incessantemente e a riflettere sui verbali del processo. Comprende che il vero pericolo della Germania nazista è stato l'annullamento della capacità di pensare. Formula così la sua tesi più famosa: la banalità del male. Il male più grande non viene compiuto da mostri sadici, ma da persone normali che rinunciano alla propria coscienza e alla facoltà di giudicare, trasformandosi in automi ubbidienti.
Quando il The New Yorker pubblica i suoi articoli nel 1963, si scatena un vero e proprio uragano. La comunità ebraica internazionale, l'opinione pubblica e persino i suoi amici più cari rimangono profondamente urtati dalle sue parole. Viene accusata di difendere il nazista, di averlo giustificato e, soprattutto, di aver colpevolizzato le stesse vittime (nel libro Arendt critica anche l'atteggiamento di sottomissione di alcuni leader dei consigli ebraici dell'epoca).
Hannah si ritrova improvvisamente isolata, subisce minacce, lettere di insulti e pressioni affinché si dimetta dall'insegnamento. Anche storici amici d'infanzia, come Kurt Blumenfeld sul letto di morte, le voltano le spalle, incapaci di comprendere il distacco accademico e filosofico con cui lei ha analizzato una ferita ancora così aperta.
Il film culmina con una potentissima scena in cui Hannah, davanti a un'aula universitaria gremita di studenti e colleghi ostili, decide di non indietreggiare. Tiene un discorso magistrale in cui difende il suo operato: spiega che cercare di capire non significa perdonare o giustificare, ma è l'unico modo per impedire che una simile catastrofe possa ripetersi in futuro. Il pensiero critico, conclude la filosofa, è l'unico vero argine contro la barbarie.
Nessun commento:
Posta un commento